解读季羡林先生的精神世界

　　为万世开太平

　　——解读季羡林先生的精神世界

　　赵金庆
　　

　　季老走了，平静安详地离开了这个他钟爱眷恋的世界。世人的喧哗依旧，媒体的怀念，铺天盖地。各种荣誉称号，各色五彩桂冠，全部戴在他灵魂升天后留下的名字上。再过一段时间，新的社会热点出炉，媒体的焦点会很快转移，人们会渐渐遗忘一个寿终正寝的世纪老人，一个读书人、一个学问家。人们还要上班挣钱、升职、继续各自的盛业，太阳照样每天按时升起，按时降落。人们发现，生活还是老样子，天下熙熙，还是皆为利来，再过若干年，好奇的孩子们会问：季羡林是谁？

　　这就是这个庸常的世界，可爱而又残酷。大家在一个资讯泛滥、信息塞车的社会里，争夺的是眼球经济和话语霸权。从季老逝世这一事件激起的社会反响来看，更是如此。大家争着出来亮相，争着说个子丑寅卯，聒噪不休，却很少有人真正能够走进季老近一个世纪的人生历程，去用心解读一个世纪老人的精神世界。这个世界的喧嚣与一个老人究竟有多少关系？季老旷代之绝学有几个人懂得其价值和意义？季老世界中哪些地方是值得我们认真总结的精神遗产？去掉光环后的季老活在怎样的一个世界里？作为一个仅见过季老一面、也没有和季老请教过几个问题的人，我想通过他老人家留下的一些观点和思想，作为进入一个老人精神世界的不同的线索和门径，追索其精神的轨迹，或许能对大众对社会有一点点价值罢。

　　“独立之精神，自由之思想”。在季老的一生中，国学大师陈寅恪先生对季老是有知遇之恩的，陈寅恪先生的这一精神内核同样深刻地影响了季老一生。季老，首先是一位独立的、自由的、有良知的现代知识分子，读无人能懂的书，做无人能解的学问，这是季老贯穿一生的主要角色。

　　“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志”。这是季老非常佩服的现代新儒家代表人物梁漱溟先生的座右铭。梁先生是一位刚直不阿的大儒，其人其品，对季老影响甚大。季老是一位有脊梁的知识分子，虽在文革中遭受非人的折磨，也能做到不坠青云之志，作为守门人翻译了印度史诗《罗摩衍那》，恢宏九万行的诗篇，是一个困厄中的知识分子的血泪写照。

　　“大胆假设，小心求证。”这是季老的恩师胡适先生的治学名言。验之季老亦然。季老用十几年的时间创作《糖史》，遍览古今中外浩瀚的典籍，再用十几年的时间，研究天书吐火罗语的《弥勒会见记》，皓首穷经、呕心沥血、孜孜不倦，这种严谨治学的精神，试问当代中国，能有几人做到？

　　“宁为玉碎，不为瓦全；宁鸣而死，不默而生。”这是马寅初先生的立世箴言，也是季老激赏的人生立场。我们知道，季老毕生致力于印度、中亚语言学研究，是一代语言学大师，晚年先生耽迷于义理之学，发表了很多关于东西方文化的观点，最著名的就是“三十年河西、三十年河东”的东西方文化兴衰论。可谓世界轰动。这个观点我个人非常赞同，但也有很多学者不认同。季老至死坚持这样认为，也体现出一个知识分子“宁鸣而死”的独立精神。

　　“独共南山守中国。”这是季老题写过的一句唐朝诗人李贺的诗。季老的爱国情怀是终生不渝的，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”季老身上，有着一个传统知识分子的家国情怀。“士不可以不弘毅，任重而道远。”季老是从农村走出来的一代鸿儒，身上有着传统文士的民族精英意识，把传承民族历史文化、肩负历史的重任当做自己义不容辞的责任来看待。斯文在兹，舍我其谁？这种家国情怀，这种历史使命的担当，让当代那些靠抄袭、靠送礼搞关系评职称的所谓教授、所谓校长岂不羞死？！

　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”季老生前特别喜欢书写横渠先生这段名言。这也是一个儒者最高的理想境界——为社会重建精神价值，为民众确立生命的意义，继承前世圣贤已经中断的绝学，为万世开拓太平之基业。季老坎坷又辉煌的一生，完美地实现了作为一个儒者的理想。这是季老的精神世界里最灿烂的珠峰。

　　季老走了，带走了一个世纪，带走了一个时代。他曾经留学德国，沐浴欧风十几年；他浸淫中亚语言，研究东方半个世纪；他在晚年发出“东方文化崛起”论，震撼了西方世界，也唤醒了中国自卑的灵魂；他疾呼建立“大国学”观，让中国文化的视野放大了几十倍；他主张跨文化的对话与交流，为开放的中国奠定了理论基石；他提出“和谐”理念，让整个世界折射出儒家文化“天人合一”思想的光芒。

　　“国之魂魄，民之肝胆。”这是季老的《泰山颂》中的一句，歌颂的是中华的象征、中国的灵山——泰山，也是他一生坚守的“修齐治平”“温良恭俭”的中华美德的精神隐喻。

　　泰山颓兮！哲人其萎兮！文明薪火的相传，文化自信的建立，文化精神的重塑，长路漫漫。愿天下仁人志士，自强不息，铭记以季老为代表的一代学人，沿着他们开创的精神大道，用中华智慧的光芒，照亮未来的世界。

　　谨以此文记念我们时代的精神导师季羡林先生！