日前，孔子研究院海外儒学研究与传播中心、论语学研究中心成立。“两中心”的成立，必将为我市进一步做好世界儒学研究与传播、增强国际学术交流话语权，搭建了重要平台，提供有力支撑。

“两中心” 与礼乐文明研究中心互为补充

“两中心”各有分工，又相互配合。其中，海外儒学研究与传播中心将积极加强孔子研究院与海外学者、机构以及孔子学院之间的交流合作，实现儒学研究成果的共享和互鉴，搭建儒学研究与传播的高端平台，为世界人民贡献中国智慧。论语学研究中心则将以曲阜独特的论语学资源为依托，整合院内外特别是曲阜本地论语学研究的学术力量，带动论语学研究人才的培养与学术队伍的建设，打造海内外论语学研究的重要阵地，为建设世界儒学文献收藏中心奠定基础。

记者从孔子研究院获悉，今后，该院将做好传统文化“登峰”与“落地”这两方面的工作。同时，孔子研究院海外儒学研究与传播中心、论语学研究中心还将与去年成立的礼乐文明研究中心互为补充，协同发展，共同推动孔子研究院的学科建设和学术发展。今后，该院将以这些学术中心为依托，进一步推进孔子儒学与中国传统文化的研究、传承和弘扬工作。

孟夏儒学会讲聚焦儒学发展热点话题

在日前的孔子研究院海外儒学研究与传播中心、论语学研究中心成立仪式暨孟夏儒学会讲活动中，还举行了孟夏儒学会讲，郭沂、李润和、田辰山、鲍鹏山四位教授分别发表演讲。

郭沂教授认为，除《论语》之外，还有许多其他的孔子言论值得重视，只有把《论语》和论语类文献综合起来去研究，才可以消除许多对孔子的误会。李润和教授认为，儒学是包容的，应通过融合和对话打破停滞的体系和自我的界限，从而实现“复古和复兴”、“传承和转换”的历史性延续。田辰山教授从比较哲学的领域出发，提出新时代“一多不分”儒学传播的理论，在此基础之上，建立比较哲学阐释方法的共识，来阐释中国文化、中国思想，把中国传统内涵推动起来，并由此建立中国的话语体系。鲍鹏山教授分析了《论语》章节的分合问题，他认为既然孔子和他弟子的谈话是开放性的，《论语》最早的编撰者实际上也会把很多相关的、内容相近的章节放在一起，一些相邻的章节，可能就是孔子的某一次谈话。

专家学者演讲结束后，孔子研究院院长杨朝明提出了《论语》是不是中国人的“圣经”?如何看待人们常说“半部《论语》治天下”?就当今整个社会《论语》等经典的弘扬与传播以及经典热、国学热现象而言，这个过程中是否存在一些问题?三个问题引起与会专家的热烈讨论。

杨朝明说，对于中国人，《论语》代表着“传统文化”;对于外国人，它代表着“中国智慧”或“中国思维”。也许你认为孔子“只有一些老练的道德说教”，或者你认为他提出的方法很简单，但他的“不简单”也许正隐含在它的“简单”背后。“《论语》其实是‘生命面向生活’的思考，孔子乃至《论语》的编者想告诉人们，面对生活的各种状态，每个生命都应该有理性的认知，只有这样才能去自觉信奉、遵守人们共有的道德，从而活出生命的精彩。有《论语》相伴，人生的脚步会更踏实。”杨朝明说。