“我觉得下一步青州的传统文化会走得更好，我们会产生出领先全国的一些非常实际的经验来。我是想着把儒家在民间的教化体系，在青州把它扎扎实实地推进，建设起来。”

□记者张宏伟张润璞

2012年，几位热爱、专注于儒学文化研究的知识分子自发走出书斋，自费走进孔子出生地尼山脚下的农村，开始了一场乡村儒学建设实验。他们尝试通过传播儒家文化，重建乡村文明，而赵法生就是积极倡导者和参与者。

“儒学讲堂”进乡村

“一个没有了价值信仰的乡村不会和美，更不可能完成现代转型。”

近日，我们在中国社科院专门采访了赵法生，这位青州籍的老乡，看上去是一位和蔼可亲的长者，但在儒学界却是大名鼎鼎。

在他略显简陋的办公室，赵教授接受了我们的采访，我们的问题也是开门见山，关于乡村振兴，离不开乡村文化的支撑，对于如何发挥儒学教育在提升农民精神面貌方面的作用，他以本文开头一句开始了与我们的交流。

“重拾传统儒家文化，重建现代乡土文明，对于完成人的现代化，培养文明的新农民、新市民，是最切实、最有效、也最能长久的途径。”赵教授接着说。

大学本科读文学，硕士读经济学，博士又改成哲学，毕业后，赵法生却选择走出书斋，走进乡村，推广乡村儒学，振兴乡村文化，开始了一场乡村儒学建设实验，这一实验无疑是为农民理解接受社会主义核心价值观探索了一条有效的途径。

“传统文化，尤其是儒家文化，它在乡村表现得比在城市还更突出，这个基础还是有的。同时，随着城市化的快速开展，农村出现一个留守现象，文化建设相对滞后，如果农村的文化一旦断层，它的经济社会发展都缺乏一个基本的支撑。我们就是试图通过儒学的教化来重建乡土文明，解决城市化进程当中乡村出现的问题和挑战。”

儒学走进乡村，赵法生也没有忘记家乡。2014年，赵教授在我市东坝村开始了孝礼儒学讲堂试点，2016年，他又将王坟镇后黄马村列为推广乡村儒学讲堂进农村在我市的第一个试点村。

当时，后黄马村里卫生脏乱，不少家庭婆媳关系紧张，农闲时节，村里还经常出现偷盗的现象。自从赵法生和儒学志愿者们在村里建立起“儒学讲堂”，近两年的时间，村里出现了可喜的变化，环境更整洁了，邻里关系也更和谐了。

谈到这些，赵法生尤为兴奋：“村民和村干部都非常欢迎，我们的做法就是坚持把它变成常态化的一种教育，不是一锤子买卖，不是来讲一次以后就走了，我们的体会是只要坚持到一年左右，都有明显的效果。”

以“孝道”破题

儒学讲堂进入农村，赵法生主张要从提倡孝道破题，他说，孝悌之道不仅在儒家学说中被当做“仁之根本”，在过去的两千年历史中，也已经深深融入了乡土文明。讲孝，能一开始就激发起农民内心的情感共鸣。

“一方面是我们讲孝道的意义，怎么做才是孝，当然仅靠这还不够，我们挑选了几部儒家启蒙经典，比如《弟子规》，让村民们诵读。”赵法生说，朗读背诵书本不是目的，诵读的价值在于体会朗朗上口的文字中，那些具体到言行举止的细节。

实际上，赵教授是通过《弟子规》等这些经典的诵读，让村民在潜移默化中纠正自己的失当行为，激活人之本性，从而逐步摸索建立适应现代农村的伦理规范。

赵法生曾在一篇文章中说，中华文明被称为乡土文明，传统乡土之所以文明，是因为它曾经是儒家文化的沃土；私塾、祠堂、宗族、家谱、家庙、家训、家礼和各种形式的祭祀仪式，构成了传承数千年之久的乡土文化体系，培育了传统乡村忠孝仁厚的风俗。

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然而，在现在的农村正在逐步遭受精神文化“荒漠化”的问题。精神文化的绿洲被一些消极、市侩的世俗观念慢慢的淹没。

赵法生说：“为什么要从孝道破题，百善孝为先，孝为德之本，儒家把孝看作重要的德行，更把孝当做一个人道德修养的根基。孝是对父母的感恩，一个孝子要让父母开心、放心、安心，体现在生活中，就是一种责任感；他在践行孝道是，会把这种责任感放大，进一步理顺个人与领导同事、邻里朋友、合作伙伴等社会关系。这种对己对人的责任感，不就体现在爱岗、敬业、诚信、友善中吗？”

其实，赵教授以“孝”破题也是为了让儒学更接地气，你讲社会主义核心价值观，村民们多会难得要领，但是你讲孝亲敬老，夫妻和睦，对人诚信，大家很快就领会了。

一个有情怀的实干家

赵法生他们的乡村儒学建设实验，在一开始也不是没有争议，而这些争议拿赵法生的话说，可以理解，不妨保留。但同时他们在实践过程中所面临的困难却是实实在在，一没钱，二没人，这是一个默默奉献的学者义工群体，赵法生说自己只不过是其中的一员罢了。实际上赵法生他们不但没有报酬，还要经常自掏腰包支付往返路费、课本教材等费用。

赵法生坦言，自己到乡村传布儒学，最初是受了梁漱溟先生的影响。“梁先生在邹平做乡村建设实验，是一件非常了不起的事情，他本人是城里人，但对农村问题的观察入木三分，他说乡村问题虽然众多，但关键在于文化失调，人心大乱，一切都不上道，当年梁先生从事建设乡村时的祠堂、宗族等还在，现在这些在北方几乎都没有了。”

这让赵法生感到，和那时相比，现在的农村维系稳定的价值认同、道德约束更趋微弱。

尽管困难重重，在赵法生的推动下，加入广乡村儒学的推广的学者团队还在不断扩大，今年，又有一批村庄建起了乡村儒学讲堂，更多的儒学志愿者也即将赴村开展儒学宣讲活动。他们的行动也逐渐得到越来越多的理解和支持。

赵教授的同事，社科院世界宗教研究所儒教研究室副研究员张宏斌谈到赵法生的儒学讲堂实验时就说：“赵老师的做法实际上和中国传统儒家讲究的在上则美政，在下则美俗是一致的，而且赵老师做得特别好。做这种普及的运动比书斋里的东西更难做。而且把这一些原本就不太多的东西复活起来的话就更难，我们经常说赵老师是一个有情怀的实干家。”

2013年以来，乡村儒学讲堂试验点陆续拓展到济宁、潍坊、聊城等地，到2017年底，山东已建成乡村儒学讲堂9200多个，举办各类活动四万多场，参与群众超500万人次。4年多时间，乡村儒学在齐鲁大地风生水起，遍地开花。

这几年赵法生时刻不忘为家乡的乡村儒学推广活动尽心尽力，除了后黄马之外，在王坟的北道村、谭坊镇以及井塘村，赵教授都各设了一处讲堂，讲堂的硬件基本完成。他表示，今年力争在青州的乡村儒学推广上迈上一个大的台阶。

“乡村儒学我觉得对乡村文明的振兴还是具有着非常重要的意义，所以我觉得在经济的吃饭问题解决之后，乡风建设，道德教化将会成为下一步乡村振兴的一个关键性的环节。”

赵法生接着说：“我觉得这么多年来我们青州市委、市政府抓传统文化，持续不断地抓，而且抓得比较实，所以我觉得下一步我们青州的传统文化会走得更好，我们会产生出领先全国的一些非常实际的经验来。我是想着把儒家在民间的教化体系，在青州把它扎扎实实的推进，建设起来。”

讲解弟子规、学习圣人礼，建立常态化的“儒学讲堂”，培养一大批儒学志愿者，赵法生从一点一滴入手，改变着乡风民风，从而实现当代文化学者重建乡村文明的宏愿。