2018年新春伊始，山东就召开全省全面展开新旧动能转换重大工程动员大会，于是“山东终于承认自己落后了”这样的话题上了热搜。在查找“山东落后”问题的症结时，有人将山东人“思想观念保守”归因于孔孟儒学。这是一个极大的误解。孔子和儒家圣贤都注重为政者的德行，儒学精神具有明显的德性色彩。近代以来人们反对传统，矛头所向是缺乏平等意识和自由理念的封建思想，而这些思想恰与现代性格格不入，远远背离了孔子儒学真精神。

齐景公向孔子问政，孔子回答了八个字：君君、臣臣，父父、子子。在这里，孔子强调每个人要尽力做好自己，正其名，安其分，尽其力。也就是说，孔子认为，为政者“在其位”必“谋其政”，应该勇于担当，按自己的角色定位尽力做好自己。同时，为政者亦不可逾越本分，胡乱作为。

从根本上讲，孔子所思考的，是人的自然性与社会性的关系问题，也就是“人之所以为人”的问题。孔子希望每一个人都要按照社会性要求尽到自己的责任，做一个合格的社会人。儒家提倡的君子人格正是如此。“君子”本意是为政者，同时也蕴含着许许多多的道德要求，道理显而易见，既然责任大，就要要求高。儒学作为管理学说，注重为政之道的探讨，要求为政者以自身的道德引领天下的风气，使社会更加和谐有序。

由此，我们不难看出问题的症结所在。我们不是因为孔孟而故步自封，恰是因为背离了孔孟儒学真精神。我们不能把当下的问题推诿于古人，更不应该“厚诬圣贤”。今天，我们亟须回到儒学的源头。“明者远见于未萌，智者避危于无形”，唯有走到本源，原原本本，方可从细微之处观全局，从未形之时察大势。孔孟之道正大光明，关键要“学真”与“真学”。

第一，要正本清源地学，领导干部带头开展经典扫盲。要走向传统文化，汲取中华智慧，学习圣贤，走进孔孟，是一条极其便捷的路径。我们不可人云亦云，简单粗疏，没有温情，不知敬畏。也只有走进经典，深入经典，才能在经典中获得营养。

儒家言“学”，从来不仅指读书看书。孔子说“学而时习之，不亦说乎”，儒家讲“安其学而亲其师，乐其友而信其道”，这里所说的“学”，是指社会治理之学，他们追求的社会治理之学在现实中很好应用。没有保守，无关自封，其中有满满的正道、信念和追求。真学孔孟，学真孔孟，不仅在于读书，而且要细细品思，结合实际好好运用。文化自信源于文化自知，束书不观，怎么了解文化？

第二，向历史深处学，才能静深有本有力量。孔孟之道是对中国上古以及夏商周三代文化的总结和继承。典籍说孔子“祖述尧舜，宪章文武”“述而不作，信而好古”，可见，孔孟的思想是对他们以前中国数千年文化的总结。他们思考“人之所以为人”的根本问题，思考人的社会性存在。实际上，孔孟之道是中国思想的精髓和真精神，是中国文化的精华。

沉下心来，在历史的长河中行走，邂逅中华圣贤崇高的灵魂，说不定他们就跃然纸上，栩栩如生。在孔子儒家的话语系统里，坚定理想信念就是“志于学”“志于道”，因为“道前定则不穷”，可见坚定信念不是一句口号，是内在生命的唤醒。只有觉醒的生命，才能拥有坚定的信念，有着为民的渴求。只有对民族命运有思考，才会对民族文化有自觉有尊重。理想信念的载体在人，回往圣贤，左顾右盼，会有许多值得“思齐”的人。向前瞻望，自己要加油成为这样的人。满满的正能量，信念坚定，稳步前行。

第三，踏踏实实地学，择善固执，执中至诚。文化，天下公器也。如果要为其冠姓加名，她姓“中国”，名“人心”，字“正道”，还可以号“天理”。中华文化来自于中华民族5000多年的沉淀与创造，这是我们的文化立足点，我们自然要坚守中华文化立场。如果将马克思主义与传统文化对立起来，可能是对马克思主义的一知半解，或者对传统文化和孔孟之道要义的不求甚解。传统文化要正本清源地学，要沉下心来学，要踏踏实实地学。“明则诚，诚则明”，以至诚之心，从而择善固执。只有这样，才能感知到中华经典的魅力，使传统文化思想为人生领航。

在党的十九大报告中，习近平总书记引用孔子的名言“大道之行，天下为公”，这也是历代思想家所提倡和追求的。“公”与“私”相对，在很大意义上，“公”指的是人的公德意识和公共意识。人各安其位，各尽其力，各尽其责，这是基本原则。当人们学会用坚强的意志去克服自己的欲望，就不会片面强调自己的权利和权力，而首先想到要尽自己的职分，弄明白自己的“本位”，就该尽自己的“本分”，致力于提高自身素养，做好自己的本职工作。

（作者系十三届全国政协委员，中国孔子研究院院长）